et selon ce qu’en dit Maître Picotin "pratiqués par certains thérapeutes douteux qui partent du postulat que tous les symptômes de leurs clients sont dus à un abus sexuel occulté. « Ce sont des dizaines de petits Outreau qui peuvent éclater en France "

Voici l’analyse que j’en ait faite et qui a l’avantage de se baser sur ce qui se pratique réellement sur le terrain :

Extrait de la page "psychogénéalogie" de l’encyclopédie Wikipedia et qui est l’une de mes contributions :

"En psychothérapie, il est prioritaire que ce soit le patient qui découvre de lui-même un syndrome d’anniversaire, dans la mesure où il pourra faire émerger, au travers de ses ressentis, une vision de sa réalité qui lui permettra alors de quitter un scénario souffrant, dans lequel il n’était pas libre ; une des raisons serait qu’il aurait alors, par exemple, découvert qu’il répétait un comportement, guidé par une "loyauté familiale invisible" suivant le concept d’Anne Ancelin Schützenberger. Cette fidélité se rompt, la plupart du temps, quand elle devient consciente et donc visible, ce qui a des effets auto-libérateurs. Personne n’a certes le droit de mettre en doute ce que le patient aura découvert (notamment) comme syndrome d’anniversaire, et peu importe qu’il apparaisse, éventuellement, qu’une telle découverte ne repose pas sur des faits réels : seul compte leur valeur auto-thérapeutique et, ici, c’est le résultat positif qui compte. La psychogénéalogie n’a pas les mêmes finalités que la recherche scientifique, par exemple.

Le risque d’induction de syndrome des faux souvenirs en thérapies basées sur la psychogénéalogie a également été souligné. Il est toutefois le fait de thérapeutes sans doute inexpérimentés, ou ne respectant pas une déontologie élevée qui implique, entre autres, les contraintes incontournables d’une vraie relation d’aide (par nature neutre).

En psychothérapie digne de ce nom, ce qu’il faut privilégier de surcroît, c’est l’émergence et l’expression des ressentis des patients, en serrant de très près la manière dont ils perçoivent leur vécu, le psychothérapeute se gardant de toute interprétation personnelle. C’est ainsi qu’en aucun cas, le psychothérapeute ne peut s’octroyer le droit de douter, par exemple, de la véracité de souvenirs, même s’ils lui devaient apparaître faux ; le psychothérapeute est un facilitateur, ni censeur ni juge.

Qui peut d’ailleurs juger objectivement de la véracité d’un souvenir ? Le psychothérapeute travaille avec les croyances du patient et il se doit de les respecter, non de vouloir les faire changer, sauf si cela fait l’objet d’une demande claire du patient - dans le cas, par exemple, où le patient perçoit qu’une croyance déterminée est devenue plus nuisible qu’utile.

Il n’est donc pas approprié de lui faire changer la croyance qu’un tel souvenir est vrai (donc même s’il apparaissait que ce souvenir soit faux aux yeux du psychothérapeute, ce à quoi il ne peut évidemment arriver qu’au travers des ses propres filtres, de ses propres perceptions du réel, qui seront toujours subjectives) : la vérité absolue n’existe pas. La réalité du patient est le résultat de ce qu’il croit être, de ce qu’il croit vrai : ici encore, le symbolique ("comme si") rejoint le réel ("c’est") et, pour lui, peut même se confondre. Le psychothérapeute prend en compte cette réalité-là, qui est un mélange de symbolique et de réel, mais jamais celle que des éléments "objectifs" et extérieurs pourraient suggérer ; il ne s’agit pas de se comporter comme comme s’il s’agissait d’une science "exacte".

Mais dans le cas où le psychothérapeute induirait un faux souvenir, il outrepasserait alors sa fonction stricte de facilitateur vigilant et, en cela, il ne se comporterait plus comme un psychothérapeute digne de ce nom."

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